Истоки Тибета: Бон, истинные арийцы Да Хану, мистерия Танец Цам в Ламаюру.

Это путешествие в Ладакх невозможно отнести к какому-то определенному формату - туру или фототуру.
По сути, будет и то, и другое: и тур, и фототур, но главное — путешествие по невозможным способам существования, по реальностям, которым много лет в пространстве, где Времени не существует.
Звучит необычно, но ровно до тех пор, пока вы не оказываетесь здесь, во всем этом.
Кстати, по собственному опыту прошлых (2011-2026 гг.) лет мы не раз наблюдали, как буддийские практики хватались за фотоаппараты и фотографировали — куда гораздо активнее фотографов, а фотографы, отложив фотоаппараты, смотрели, смотрели, и почему-то иногда кажется — медитировали.

Самый мощный, неоднозначный и многогранный танец Цам в Ладакхе — Юру Кабгьят в Ламаюру.
54 маски, самый длинный по продолжительности, невероятно красивый по съемочному свету, с красочными масками, замысловатый, переполненный действиями, энергиями и событиями.
Немыслимый.

Итак:
Эта июльская поездка в Ладакх дает возможность познакомиться с древнейшими монастырями, первобытными культурами, священными ритуалами Бон Ладакха, Малого Тибета.
В этом смысле тур полностью соответствует своему названию: мы действительно соприкасаемся с истоками культуры тибетского буддизма, истоками Тибета.

А теперь - подробнее:
Акцент этого путешествия для фотографов:
практически круглосуточная фотосъемка всех возможных видов и форматов в невероятных местах - от пейзажной фотосъемки до съемки ритуальных действ на буддийской мистерии с исполнением Танца Цам (Танец Лам в Масках).
Фототур ориентирован в первую очередь на фотографов любого уровня: от профи до любителей.
Для профессиональных фотографов эта поездка - возможность привезти из Ладакха яркие и необычные материалы для персональной выставки.
Для фотографов любителей - это возможность повысить свой профессиональный уровень в условиях насыщенной фотосъемки программы путешествия, отснять свои первые выставочные кадры.
В фототуре также могут  принять участие активные туристы и путешественники из любой страны СНГ и мира, для которых данное путешествие сможет стать первым шагом в удивительный мир фотографии.
И для всех участников тура - это безусловная возможность побывать в очень интересных и красивых местах, встретиться с настоящими древними культурами, получить яркие эмоциональные впечатления, отдохнуть и восстановиться на новых уровнях в высоких энергиях Малого Тибета.
Это очень творческое путешествие во всех отношениях.

Акцент этого путешествия для не-фотографов:
Если все-таки Вы устоите и не будете фотографировать - Вам бесконечно повезло:
скорее всего у Вас получится с головой окунуться в древнюю живую культуру тибетского буддизма, соприкоснуться с мощными энергетическими ритуалами и не менее мощными в своей доброжелательности носителями этой культуры.
И напитаться невероятной силой здешних мест.
Впрочем, фотографы от этого также не застрахованы.

Ключевыми моментами путешествия Истоки Тибета являются:
1. Буддийская мистерия Юру Кабгят (Юру Кабгят) в монастыре Ламаюру, сопровождающаяся исполнением ламами высоких посвящений Танца Цам - Танца Масок - сакральный ритуал и яркое, выдающееся зрелище.
2. Знакомство с религией Бон: в настоящее время тибетская религия Бон является древнейшей религиозной традицией Земли. Мы побываем в боновских монастырях и селениях этнических народностей, являющихся по сей день носителями культуры Бон.
3. Дха-Хану — земля ладакхских ариев. На крайнем западе Ладакха, в долине Инда неподалёку от границы с Пакистаном, расположены древние деревни Дха и Хану.
Здесь живут брокпа (Brokpa) — представители дардского населения Гималаев, заметно отличающиеся от большинства ладакхцев языком, традициями, одеждой и происхождением.
Если основная часть населения Ладакха исторически связана с тибетским культурным и этническим миром, то происхождение брокпа связывают с древними дардскими народами западных Гималаев. Именно поэтому Дха и Хану нередко называют «деревнями ариев», а их жителей — «ладакхскими ариями». Это название стало частью местной легенды и туристической традиции, хотя современная наука относится к подобным определениям значительно осторожнее.
На протяжении столетий жители этих изолированных горных поселений сохраняли собственный язык, обычаи и брачные традиции, предпочитая заключать браки внутри своей общины. Благодаря географической изоляции здесь уцелел необычный культурный мир, резко отличающийся от буддийского Ладакха: традиционные головные уборы, украшенные живыми цветами, особые праздничные костюмы, древние песни, обряды и представления о происхождении своего народа.
С Дха-Хану связана и одна из самых известных легенд XX века — о поисках нацистской Германией следов древних «ариев» в Гималаях. Реальные немецкие экспедиции действительно работали в Тибете в конце 1930-х годов и проводили антропологические исследования, однако популярные рассказы о том, что Гитлер специально отправлял экспедиции именно в Дха-Хану «за арийской кровью», требуют отдельной исторической проверки.
Долгое время этот приграничный район был практически недоступен для иностранных путешественников. И сегодня посещение некоторых территорий западного Ладакха регулируется особым пограничным режимом, что только усиливает ощущение обособленности этого необычного уголка Гималаев.
4. Посещение самой старой арийской деревни Ханну-Ёкма: каменные дома, школа, храм деревни.
5. Красивейшие нетуристические горные районы Ладакха, Ламаюру и Да Ханну: неземные места и пейзажи.

И главное:
время в таких путешествиях по Ладакху сильно удлиняется:
день (без шуток) идет за три, настолько много здесь необычных событий, невероятно красивых мест и сильных эмоциональных впечатлений.
Поэтому эта еще и отличная возможность на какое-то время «выпасть» из своей культуры, перезагрузиться и вернуться обратно с новыми достижениями, вдохновением, идеями и желаниями.
 

Большинство фотографий, приведенных в описании путешествия к Истокам Тибета, кликабельны до большого размера, просто нажмите на фотографию, и она откроется в новом окне.
Все фотографии сняты во время наших туров по Ладакху и Ламаюру в период 2012 - 2026 гг., это реальные места, которые Вы посетите и увидите своими глазами.
В описании каждого дня указан общий километраж за день и высота мест, которые мы посетим в течение дня.

День 1, 28 июня: Дели – Лех (авиаперелет). Акклиматизация на высоте. Прогулки по Старому Городу, 3 600 м.
Прибытие в международный аэропорт Нью Дели (Индия) из страны проживания.
Оформляем электронную визу, получаем багаж и переходим в один из терминалов местных авиалиний:
D3 находится в том же здании,
D2 - чуть дальше, надо повернуть налево от здания терминала международных авиалиний и пройти 100 м по туннелю.
Это обычная практика на наших турах в Ладакх:
авиарейсы, на которых участники наших туров прилетают в аэропорт Нью Дели, обычно прибывают в терминал D3 с 2-х до 5-ти утра, сразу  переходят в терминал отлета и одним из утренних рейсов улетают в Лех.
Авиабилеты на авиарейс Дели - Лех берем так, чтобы запас по времени между внешним и внутренним рейсами был  - 3-4 часа.
Перелет в Лех, 1 час 20 минут.
Этот полуторачасовой авиаперелет Дели-Лех - это захватывающее зрелище, самолет пролетает над красивейшими вершинами Гималаев.
Рекомендуем заранее бронировать места по правому борту самолета - при посадке в Лехе эта сторона наиболее съемочная, и лучшие места - это с 27 по 30, так крыло самолета не будет мешать.

Очень рекомендуем при покупке авиабилетов сразу бронировать места возле иллюминаторов.
Для тех, кто хочет сфотографировать горные цепи из самолета - наиболее удачные места -  с 27F по 30F. 

Фотосъемку авиаперелетов Дели-Лех можно посмотреть здесь: 
Мы вернулись в Ладакх!

Прилетаем в Ладакх , самолет разворачивается над долиной и садится в единственном аэропорту долины - в Лехе.

По прибытии в Лех: в аэропорту Леха сразу на выходе участников встречает гид с табличкой ФОТОТУР.

Трансфер в отель, завтрак. 
Лех находится на высоте 3600 м.
И в первый день фототура для участников очень важно пройти правильную высотную акклиматизацию:
проводится инструктаж по акклиматизации, пьем много жидкости, первые часы по прибытию отдыхаем в отеле.
После акклиматизационного отдыха в отеле отправляемся на неспешную адаптационную прогулку по узким улочкам Старого Леха: знакомимся с городом, Мейн Маркет.

Старый город Леха внесён в список Всемирного фонда памятников ЮНЕСКО.
Отель в Лехе.

День 2, 29 июня: Монастырь Шей Гонпа, Белые Ступы Наропы, 36 км, 3 700 м.
Первый активный день нашего путешествия мы посвящаем мягкой акклиматизации.
Наша задача — провести его интересно и насыщенно, но без лишней нагрузки, постепенно привыкая к высоте, чтобы на протяжении всего тура чувствовать себя «на высоте» во всех смыслах этого слова.
Утром, без спешки, отправляемся в сторону древнего монастыря Шей Гонпа и Белых ступ Наропы.
Начинаем с неспешного подъёма к Шей Гонпа.
Поднимаемся медленно, с остановками, давая организму время привыкнуть к разреженному горному воздуху.
Осматриваем древние залы монастыря, знакомимся с его историей и святынями, а затем выходим на открытые площадки и крыши гонпы.
Отсюда открываются великолепные панорамы долины Инда, зелёных полей, небольших ладакхских деревень и окружающих их суровых горных хребтов.

Затем спускаемся к древним Белым ступам Наропы. По преданию, именно здесь великий буддийский учитель и махасиддха Наропа предавался медитации и глубоким тантрическим практикам.

Мы неспешно гуляем среди белоснежных ступ — и здесь пространство словно меняет свои привычные законы. Кажется, что время остановилось, а шум внешнего мира остался где-то далеко.
Поле Белых ступ существует будто вне времени и пространства: тишина, белые силуэты чортенов, прозрачный высокогорный воздух и огромные горы вокруг создают совершенно особое ощущение.

Вторая половина дня — особенно красивое время для фотосъёмки.
Солнце становится ниже, свет — мягче и объёмнее, удлиняются тени, а белые ступы начинают особенно выразительно звучать на фоне охристых склонов и глубокого синего неба Ладакха.
Здесь мы никуда не торопимся: гуляем, фотографируем и просто остаёмся в этом удивительном пространстве столько, сколько хочется.

Здесь открываются великолепные виды на монастырь Тиксей Гонпа, в котором мы еще успеем побывать во время нашего путешествия.

Вечером - лекция по введению в культуру тибетского буддизма.
Отель в Лехе.

День 3, 30 июня: Алчи Гонпа. Лунная земля. Ламаюру, 157 км, 3 200 м.
Рано утром выезжаем в сторону долины Ламаюру, вниз по течению реки Инд.
По дороге - остановки во всех интересных местах для пейзажной фотосъемки, например - слияние рек Инд и Занскар.

Сквозь величественные горные пейзажи Ладакха мы отправляемся дальше на запад — к древнему буддийскому монастырскому комплексу Алчи Гонпа.
Буддийский монастырь Алчи расположен на берегу Инда, на высоте около 3250 метров, примерно в 65 километрах от Леха.
Дорога проходит среди суровых гор, глубоких ущелий и небольших оазисов зелени, возникающих вдоль реки.
Весь оставшийся день мы проводим в Алчи.
Неспешно гуляем по старой деревне, знакомимся с её традиционной архитектурой и постепенно погружаемся в совершенно особую атмосферу монастырского комплекса — одного из самых древних и необычных буддийских памятников Ладакха.

Буддийский монастырь Алчи Гонпа  - это не просто монастырь, а целый буддийский храмовый комплекс, история которого насчитывает около тысячи лет.
Он состоит из нескольких святилищ разных периодов, а его древнейшая часть — Алчи Чоскор — считается одним из самых значительных памятников раннего буддийского искусства Западных Гималаев.

Традиция связывает основание Алчи с великим переводчиком и учителем Ринченом Зангпо (958–1055), сыгравшим огромную роль во второй волне распространения буддизма в Западном Тибете.
Однако исторические надписи самого комплекса называют другую фигуру — тибетского аристократа Калдана Шераба, и поэтому вопрос о непосредственном основателе Алчи до сих пор остаётся предметом научной дискуссии.
Сегодня Алчи находится под духовным управлением монастыря Ликир Гонпа.
Алчи принадлежит к удивительной группе ранних храмов Западного Ладакха, к которой относятся также Мангью и Сумда Чунг.
Именно туда, в мир почти исчезнувшей художественной традиции XI–XIII веков, мы и отправимся после обеда.

Алчи совершенно не похож на большинство монастырей Ладакха.
Здесь мы встретимся с другим художественным миром — с буддийским искусством эпохи, когда Западный Тибет и Ладакх находились под сильнейшим культурным влиянием Кашмира.
Над росписями и скульптурным убранством храмов работали мастера, воспитанные в древней кашмирской традиции, поэтому в образах Алчи удивительным образом соединяются тибетский буддизм, индийская иконография и художественный язык средневекового Кашмира.

Старинные храмы скрывают гигантские фигуры бодхисаттв, сложнейшие мандалы, тысячи миниатюрных изображений будд и божеств, а также великолепную деревянную резьбу.
На одеждах монументальных статуй изображены целые миры — дворцы, божества, сцены жизни и космологические пространства, которые можно рассматривать часами.

Особую ценность представляют росписи Алчи — одни из древнейших сохранившихся в Ладакхе.
Подобных памятников кашмирско-западнотибетской художественной традиции осталось крайне мало, и именно поэтому Алчи занимает совершенно особое место в истории гималайского буддийского искусства.

В Алчи мы словно переносимся на тысячу лет назад и встречаемся с буддизмом таким, каким он существовал в Западных Гималаях в эпоху великих переводчиков и первых храмов второй волны распространения Учения.
И ещё одна редкость Алчи — древнее изображение Бхавачакры, Колеса Сансары, одного из самых ранних сохранившихся изображений этого знаменитого буддийского символа.
Алчи невозможно осмотреть на бегу.
Здесь нужно остановиться, всматриваться в полутёмные храмы, древние краски и лица божеств — и постепенно позволить этому тысячелетнему миру раскрыться.

Обедаем в прекрасном ресторане в Алчи и продолжаем двигаться в сторону Ламаюру.
Планируется очень много пейзажных фотосъемок: в Ламаюру мы попадем в страну лунных пейзажей Moon Land.
Описать это место словами - невозможно, это надо видеть и фотографировать.

Ближе к вечеру мы прибываем в буддийский монастырь Ламаюру Гонпа — один из древнейших и самых знаменитых монастырей Ладакха.

Его традиционное название — Юнгдрунг Тхарпалинг.
Слово yungdrung означает «вечный», а его символом служит свастика — древний знак неразрушимости, постоянства и благой удачи, существовавший в культурах Центральной Азии и Индии задолго до XX века.
Историю Ламаюру связывают с эпохой великого переводчика Ринчена Зангпо (958–1055), когда в Западных Гималаях возникла целая сеть новых буддийских храмов и монастырей.

Но самая известная легенда Ламаюру связана с великим индийским махасиддхой Наропой.
Согласно монастырской традиции, в XI веке Наропа провёл здесь несколько лет в глубокой медитации в пещере, которая сохранилась внутри монастырского комплекса и почитается как одно из его главных священных мест.
Именно с Наропой предание связывает превращение этой земли в место буддийской практики.
По легенде, когда-то здесь находилось озеро, окружённое горами.
Наропа предсказал, что вода исчезнет и на освободившейся земле возникнет монастырь. Так Ламаюру стал одним из важнейших духовных центров Западного Ладакха.

К вечеру это место особенно красиво. Монастырь словно вырастает из скал над необычным «лунным» ландшафтом Ламаюру, а низкое солнце подчёркивает рельеф гор и древних монастырских построек.
Здесь мы заканчиваем день — среди тишины, камня и истории, уходящей почти на тысячу лет назад.

Монастырь получил свое название от плантации священного зерна, таинственным образом принявшего форму свастики (свастика с левосторонним движением символизирует Юнгдрун Бон или новый Бон).
Сейчас Монастырь Ламаюру относится к направлению буддистской школы Дрикунг Кагью, однако продолжительное время было прибежищем для последователей религии Бон.

Гостевой дом при монастыре Ламаюру Гонпа.

День 4, 1 июля: Монастырь Ламаюру Гонпа. Буддийская мистерия Юру Кабгят (Юру Кабгят), 1 день. Танец Цам, 3 200 м.
Ближайшие два дня мы проведём в самом сердце одной из древних и зрелищных буддийских мистерий Ладакха — Юру Кабгъят (Yuru Kabgyat).
Нам предстоит не просто увидеть монастырский праздник, но погрузиться в пространство древнего ритуала, центральной частью которого становится Танец Цам — священный танец лам в ритуальных одеждах и освящённых масках буддийских божеств и Защитников Дхармы.
Рано утром мы приходим в монастырь, чтобы присутствовать на утренней пудже.
В это время Ламаюру ещё почти свободен от зрителей:
первые лучи солнца касаются монастырских стен, звучат трубы и барабаны, монахи читают молитвы, и постепенно начинается сложное ритуальное действо Юру Кабгъят.

А затем нас ждёт целый день съёмки Цама в Ламаюру.
На монастырский двор один за другим выходят ламы в тяжёлых многоцветных одеждах и огромных масках.
Перед нами разворачивается не театральное представление, а буддийская мистерия со своей строгой последовательностью, символикой и внутренним смыслом.

Для фотографа Юру Кабгъят — совершенно особенное событие.
Здесь будет всё: стремительное движение танца и неподвижные лица масок, ламы и паломники, старики и дети, традиционные костюмы, детали ритуала, эмоции зрителей и удивительная фактура древнего Ламаюру.
Нас ждёт очень много яркой этнографической, портретной и жанровой фотографии — и два дня, когда мы сможем наблюдать Цам не со стороны, а изнутри пространства монастырского праздника.

Любая мистерия Танца Цам - зрелище уникальное, а в Ламаюру Гонпе праздник Юру Кабгят (Юру Кабгят) имеет еще и очень боновские корни:
от утренней огненной пуджи до самого завершения мистерии.

Рассказывать о буддийских мистериях и пытаться объяснить Танец Цам словами — занятие почти бесполезное.
Его нужно увидеть, услышать и прожить самому.
В этом действе одновременно происходит слишком многое — и на совершенно разных уровнях восприятия.
На внешнем уровне это грандиозное, яркое и почти гипнотическое зрелище.
Когда пространство монастырского двора заполняют десятки танцующих Масок, когда движение, звук труб и барабанов, тяжёлые одежды и ритуальные жесты складываются в единую композицию, а всё действо ведёт величественная фигура Махакалы, — от происходящего буквально захватывает дух.

Но Цам существует не только на уровне зрелища.
За внешней красотой скрывается сложнейший буддийский ритуал, работающий с гораздо более тонкими уровнями восприятия и сознания.
В традиционном понимании мистерия связана с очищением препятствий, преобразованием омрачений и восстановлением внутреннего порядка.
Поэтому Цам нельзя воспринимать как театр или фольклорное представление: это прежде всего ритуальная практика, в которой маска, движение, музыка, пространство и последовательность танцев являются частями единого сакрального действия.
Иногда после соприкосновения с такой мистерией действительно возникает ощущение, что внутри что-то изменилось.
Что-то стало яснее, что-то утратило прежнюю силу, а привычное восприятие мира немного сдвинулось.
Именно поэтому Цам остаётся для нас одним из самых сильных и подлинных переживаний, которые ещё можно встретить в живой традиции тибетского буддизма.
Подробнее о Танце Цам можно прочитать на нашем сайте. Все статьи написаны нами — без академической тяжеловесности, но с опорой на многолетний личный опыт наблюдения и съёмки буддийских мистерий:
Что такое Танец Цам?

После завершения первого дня мистерии мы отправимся в древнюю высокогорную деревню Ванла.
Ванла расположена в стороне от основной туристической дороги, поэтому путешественники сюда добираются значительно реже. Между тем именно здесь находится один из древнейших храмов района Ламаюру — Ванла Гонпа.
Это небольшое, почти скрытое среди гор место совершенно меняет ритм дня после шумной и насыщенной мистерии Ламаюру.
Здесь — тишина старой деревни, традиционные дома, узкие тропы и древний храм, сохранивший художественный мир раннего буддизма Западных Гималаев.

Сами жители деревни относятся к народности арийской группы Дрок Па.
Эти племена и в расовом, и в культурном отношении имеют большое значение для долины Ладакха.
Религия Дрок Па больше напоминает по своей традиции религию Бон (это первоначальная религия Тибета).
Буддийский монастырь Ван-Ла Гонпа является произведением искусства, и по времени относится к тому же периоду, что и Алчи Гонпа, но сохранность древнего монастыря Ван Ла просто великолепна:
в отличие от многопосещаемого Алчи, тут все осталось практически в первозданном виде.

Гостевой дом при монастыре Ламаюру Гонпа.

День 5, 2 июля: Монастырь Ламаюру Гонпа. Буддийская мистерия Юру Кабгят (Юру Кабгят), 2 день. Танец Цам, 3 200 м.
Второй день буддийской мистерии Юру Кабгят (Юру Кабгят).
Рано утром - пуджа в Монастыре Ламаюру, затем с утра и до вечера фотографируем в монастырском дворе буддийскую мистерию Юру Кабгят.

Целый день - фотосъемка в монастырском комплексе Ламаюру Гонпа.
Вечером - этнографическая фотосъемка в деревне Ламаюру.

Отдельная часть нашего времени в Ламаюру — знакомство с маленькими ламами.
При Ламаюру Гонпа действует монастырская школа, где мальчики получают образование и одновременно постепенно входят в жизнь буддийской монашеской общины.

Мы будем много общаться с ними и, конечно, фотографировать.
Для нас особенно важна именно живая, ненарочитая съёмка: не постановочные портреты, а обычная жизнь маленьких монахов — занятия, игры во дворе, разговоры, смех, подготовка к церемониям и те редкие мгновения, когда детская непосредственность удивительным образом соседствует со строгим монастырским укладом.

Такие встречи всегда становятся одной из самых тёплых частей путешествия.
За величественными храмами, древними ритуалами и грозными масками Защитников Дхармы мы видим другую сторону Ламаюру — детей, для которых этот тысячелетний монастырь является школой, домом и частью повседневной жизни.

В течение двух дней в деревне Ламаюру свободного времени практически не будет, поскольку предусмотрено:
- посещение медитационного центра в Ламаюру,
- очень активная фотосъемка вечерами в деревне Ламаюру,
- утренняя и вечерняя фотосъемка пейзажей Лунной Земли и Красных Гор с верхней армейской дороги - наши машины будут выезжать ранним утром и на вечернюю фотосъемку.

Фотографии из долины Ламаюру можно посмотреть в нашей фотогалерее:  Долина Ламаюру + фотографии .

И про саму деревню Ламаюру:
Старинные дома и монастырские постройки здесь стоят среди причудливых лёссовых скал и каменных изваяний, будто вырастающих прямо из окружающих гор.
Кажется, что деревню не строили — она постепенно возникла из самой земли, сохранив её цвета, линии и фактуру.
Глиняные стены домов почти сливаются со склонами, узкие улочки повторяют изгибы рельефа, а над всей этой фантастической архитектурой возвышается древний монастырь.
Граница между тем, что создано человеком, и тем, что создала природа, здесь почти исчезает.
Особенно удивительно выглядит Ламаюру на фоне знаменитого «лунного ландшафта» — выветренных светлых пород, образующих башни, гребни и фантастические складки.
В вечернем свете вся деревня словно становится продолжением горного пейзажа — древнего, сурового и почти нереального.

Гостевой дом при монастыре Ламаюру Гонпа.

День 6, 3 июля: Перевал Фоту Ла. Ущелье Да Хану. Арийская деревня Донкар, пикник с местами женщинами, порядка 60 км, 3 200 - 2 800 м.
Рано утром отправляемся на перевал Фоту-Ла, 4 100 м, на утреннюю фотосъёмку.
По утрам здесь невероятно красиво.
Перед нами открывается совсем другая долина Ламаюру:
исчезают яркие, почти масляные краски Лунной Земли, и на смену им приходят мощные горные массивы, словно медленно плывущие в пространстве и наполовину скрытые утренними туманами.
Это уже совершенно иная красота — строгая, холодная, почти нереальная.
Возникает ощущение, будто за каких-то семнадцать километров мы переместились не просто в другую долину, а в совершенно другой мир, отделённый от Ламаюру тысячами километров.

Именно этим Ладакх и поражает.
Здесь пейзажи меняются постоянно и иногда настолько резко, что вместе с пространством словно меняется само ощущение времени.
Один день здесь может казаться очень длинным — потому что сознанию трудно поверить, что за несколько часов можно увидеть столько совершенно разных миров.
Наверное, в этом и заключается одна из удивительных особенностей Ладакха:
дорога здесь измеряется не километрами, а количеством прожитых пространств.

А дальше мы отправляемся в путь в долину Да Хану уже по совсем не туристической дороге — это старая высокогорная дорога, которую сейчас использует только индийская армия.

Немного о долине Дха-Хану, через которую проходит наш путь.
Долгое время этот приграничный район Ладакха был практически недоступен для иностранных путешественников, и лишь сравнительно недавно ограничения на посещение части долины были смягчены.
Благодаря этому сегодня можно увидеть один из самых необычных культурных регионов Западного Ладакха.

В нескольких деревнях Дха-Хану живут брокпа (Brokpa) — представители дардского населения Гималаев, сохранившие собственный язык, традиции, одежду и многие древние обычаи.
Численность этой небольшой этнической группы составляет всего несколько тысяч человек, а историческая изолированность и преимущественно внутригрупповые браки помогли сохранить её культурную самобытность.
На территории исторического Ладакха существуют разные группы дардского происхождения.
Часть дардов западных районов несколько столетий назад приняла ислам, тогда как жители Дха-Хану оказались в сфере тибетского буддизма, сохранив при этом целый пласт более древних местных верований и обрядов.
Именно это необычное соединение буддийской традиции с архаическими представлениями делает культуру брокпа особенно интересной.
Внешне жители Дха-Хану заметно отличаются от большинства ладакхцев, но ещё ярче их культурная индивидуальность проявляется в традиционном костюме.
Особенно известны сложные головные уборы тэпи, которые мужчины и женщины украшают цветами, металлическими деталями, бусинами и другими амулетическими элементами.
Цветы здесь не просто украшение: в традиционной культуре им приписывают защитные и благопожелательные свойства.

В орнаментах домов, старой утвари, украшениях и одежде часто встречаются солнечные знаки, геометрические мотивы и древний символ свастики — один из широко распространённых благоприятных символов Центральной и Южной Азии, задолго предшествующий его европейской политической истории XX века.
С жителями Дха-Хану связана и знаменитая легенда о поисках нацистами «древних ариев» в Гималаях.
Немецкие экспедиции действительно проводили антропологические исследования в Тибете в конце 1930-х годов, однако популярный рассказ о том, что Гитлер специально отправлял экспедицию именно в деревни Дха-Хану «за арийской кровью», исторически не подтверждён и сегодня относится скорее к поздней мифологии этого региона.
Традиционный уклад брокпа заметно отличался и в питании.
В основе рациона веками оставались местные зерновые культуры, молочные продукты, абрикосы и другие плоды долины, а употребление мяса регулировалось местными обычаями и религиозными представлениями.

Дха-Хану интересна прежде всего не легендами об «арийцах», а тем, что здесь до сих пор сохранился самостоятельный культурный мир — со своим языком, одеждой, обрядами, символами и представлениями о человеке и окружающей природе.

Во второй половине дня мы приезжаем в арийскую деревню Донкар, в наш уютный шикарный отель.
Почитать о нашем медитационном доме можно здесь:
Наш медитационный дом в деревне Донкар, Да Ханну, Ладакх.
И, да! - тут наш пикник!) с барышнями.

Итак, арийская деревня Донкар, пикник с участием женщин. Портретная фотосъемка.
Таких встреч в Ладакхе практически никто не организует.
Но мы приезжаем сюда не просто как туристы — в деревне живут наши очень близкие друзья, и поэтому нас ждёт совершенно особенный день.
Устроим пикник на берегу реки, среди садов и гор Дха-Хану.
Вода здесь приходит прямо с ледников, и местные жители традиционно используют её как питьевую — холодную, прозрачную, с тем самым вкусом настоящей горной воды.
Но прежде чем сесть за стол, обед нужно приготовить.
Вместе с женщинами деревни мы будем участвовать в приготовлении традиционных блюд кухни брокпа:
узнаем местные рецепты, продукты, способы приготовления и маленькие семейные секреты, которые невозможно получить из путеводителя.
А потом — большая совместная трапеза.
И вот здесь обычно заканчивается всякая официальная программа.
Начинаются разговоры, смех, песни… а вслед за песнями неизбежно появляются и танцы.
Пожалуй, именно такие моменты и становятся самыми ценными в путешествии: когда ты уже не наблюдатель со стороны, а гость, сидящий за одним столом с людьми, которых приехал узнать.
А дальше всё может выглядеть примерно так:

Надо ли говорить, что на всех этапах этого пикника он станет просто раем для фотографов?
Так же можно будет переодеться в арийскую национальную одежду и пофотографироваться на память - тут мы Вам с удовольствием поможем.

Сегодня же, если останется время, планируется прогулка по деревне, посещение старых арийских домов, где все сохранилось как 200 - 400 лет назад, фотосъемка в домах местных жителей.
Отель в деревне Донкар.

День 7, 4 июля: Арийская деревня Скрубучан, скальные гонпы, порядка 40 км, высоты 2 800 - 3 000 м.
А сегодня с утра - опять в дорогу, в верховья ущелья Да Ханну, где нас ждут невероятные пейзажи долины - крутые отвесные стены-картины:

Скальные монастыри и белые буддийские ступы среди этих стен:

Вот именно в одном из таких монастырей мы и проведем весь день - в деревне Скрубучан и в одноименном буддийском монастыре - Скрубучан Гонпе:

Мы побываем в древнем скальном монастыре Скрубучан, поднимемся к скульптуре Гуру Падмасамбхавы, погуляем по самой деревне - тут много чудес, необычностей, ну. вот, например, вот такие молитвенные тибетские барабаны, больше похожие на приземлившийся среди гор пепелац:

Ближе к вечеру возвращаемся в деревню Домкхар.
Отель в деревне Домкар.

День 8, 5 июля: Древняя арийская деревня Хану Ёкма. Возвращение в Лех, порядка 200 км, 3 200 - 3 600 м.
Продолжаем наше путешествие по долине Дха-Хану.
Это одно из тех редких мест Ладакха, где до сих пор почти не чувствуется присутствие туризма.
Здесь нет привычной инфраструктуры, кафе, сувенирных лавок и туристического сервиса — деревни живут своей обычной жизнью, практически не меняя её ради приезжих.
И, пожалуй, очень хочется, чтобы эта долина оставалась такой ещё как можно дольше — настоящей, немного закрытой, сохранившей собственный ритм и уклад.
Утром нам приготовят еду с собой, а днём мы устроим небольшой пикник где-нибудь на берегу Инда — среди гор, почти без людей и без какой-либо «организованной» туристической декорации.
А отправимся мы в одно из самых необычных мест нашего маршрута — древнюю каменную деревню Хану Йокма (Hanu Yokma), расположенную всего в нескольких сотнях метров от границы с Пакистаном.
Это уже самый западный край нашего путешествия по Ладакху — суровый приграничный мир старых каменных домов, узких троп и совершенно особенной атмосферы, где особенно остро ощущается удалённость от привычной цивилизации.

С многочисленными остановками для пейзажной фотосъёмки мы отправляемся в сторону деревни Хану-Йокма — одного из самых интересных поселений долины Дха-Хану, открытого для посещения сравнительно недавно.
Когда доступ сюда только появился, мы были одними из первых путешественников, приехавших в эту древнюю приграничную деревню.
В Хану-Йокма мы проведём около двух–трёх часов.
За это время успеем познакомиться с жизнью деревни, посетить местную школу, пройтись по старым улочкам и увидеть удивительные каменные дома, сложенные из тщательно подогнанных друг к другу речных камней без использования цемента или какого-либо связующего раствора.
Эта традиционная архитектура производит сильное впечатление — всё выглядит очень просто, но при этом надёжно, гармонично и по-настоящему древне.

Мы также заглянем в местный храм, посетим дома жителей деревни и увидим повседневную жизнь этого редкого и почти не затронутого временем места.
Отдельный интерес представляет ручное ткачество, которое в Хану-Йокма сохранилось почти в первозданном виде.
Мы сможем наблюдать и фотографировать весь процесс создания холстовой ткани — от подготовки материала до самой работы на ткацком станке.
Это редкая возможность увидеть не музейную реконструкцию, а живую традицию, которая до сих пор остаётся частью повседневной жизни деревни.

Поздно вечером возвращаемся в Лех.
Отель в Лехе.

День 9, 6 июля: Свободный день в Лехе. Старый город, базары, 3 600 м.
После всех наших приключений можно наконец немного выдохнуть, никуда не спешить и провести день так, как хочется именно вам.
А заняться в Лехе есть чем.
Можно неспешно выпить свежий фреш или хороший кофе с выпечкой в одной из уютных кофеен и чайных на Main Market, посидеть на террасе и просто наблюдать за жизнью города.
Можно посвятить часть дня шопингу — дальше по маршруту времени на него почти не останется.
В Лехе стоит посмотреть тибетские украшения, изделия из шерсти и пашмины, традиционные предметы, книги, благовония и вещи местных мастеров.

Можно самостоятельно отправиться гулять по Старому Леху — лабиринту узких улочек, старых домов, небольших храмов и традиционной ладакхской архитектуры.
Здесь особенно приятно просто идти без маршрута, заглядывать во дворы, находить неожиданные детали и постепенно чувствовать ритм старого города.
Тем, кому хочется движения, можно подняться к Намгьял Цемо Гонпа, а затем посетить Лехский дворец.
Отсюда открываются прекрасные виды на город, долину Инда и окружающие Лех горные хребты.

И, конечно, это отличный день для жанровой фотографии.
Рынок, ламы, торговцы, паломники, местные жители, старые улочки, свет в дверных проёмах, лица и случайные сцены — Лех прекрасно подходит для неспешной уличной съёмки.
А можно вообще ничего не планировать.
Просто гулять, пить чай, сидеть на площади, разбирать фотографии предыдущих дней и наслаждаться Лехом без расписания.
В конце концов, свободный день для того и существует.
Отель в Лехе. 

День 10, 7 июля: Утренняя пуджа в монастыре Тиксей Гонпа, порядка 40 км, высота 3 600 м.
Отправляемся в буддийский монастырь Тиксей Гонпа на утреннюю пуджу:

Это хорошее и логичное завершение нашего тура по Ладакху:
возможность помедитировать в очень спокойной и светлой обстановке, вспомнить-подытожить происходящее во время тура, подумать о планах на будущее.
Монастырь Тиксей Гонпа — крупнейший в центральном Ладкхе.
Он как бы спускается с вершины холма, располагаясь на его склоне, причём самые важные постройки находятся наверху, а менее значительные внизу.
Монастырь сильно напоминает Потала в Лхасе, Тибет, бывший дворец Далай-Лам. 
Поэтому, Тиксей Гонпу часто называют 'Мини Потала'.
Монастырь Тиксей, так же как и Лех, расположен на высоте 3600 над уровнем моря, в верховьях Инда, в 19 км от Леха.
Это огромный 12-этажный комплекс построек с чортенами, статуями, тханками, фресками, а также оружием (мечи хранятся в святилищах дхармапал).
Замечателен и новый Храм Будды Матрейи, построенный к визиту Его Святейшества Далай Ламы XIV в 1970.
15-метровая статуя Будды Майтреи, самая большая в сегодняшнем Ладакхе, занимает два этажа.
В комплекс Тиксей Гонпы входит и соседний женский монастырь.

Тут есть чем заняться на целый день и больше:
стены монастыря хранят древние росписи, изъеденные временем, они по-прежнему буквально завораживают.

В гонпах - тханки, возраст которых до 1000 лет, великолепная библиотека.
Возможно, нам повезет и мы попадем на вторую пуджу (службу) в Храме Защитников Дхармы монастыря.

Также на территории монастыря находится отделение клиники Тибетской Астрологии и Медицины - Мен-дзе-Кханг, при желании тут можно пройти пульсовую диагностику (бесплатно) и купить рекомендованные врачом натуральные препараты.
Возвращение в Лех, сборы.
Отель в Лехе.

День 11, 8 июля: Лех - Дели (авиаперелет).
Утренний трансфер в аэропорт и перелет Лех - Дели.
И завершающий взгляд на горные цепи Ладакха.

Оставшееся время в Дели, в зависимости от времени вылета на Родину, можно либо провести время в развитом аэропорту Нью-Дели, либо заказать экскурсию по Дели с русскоязычным гидом.
Вечерний вылет из международного аэропорта Дели на Родину.