Хочу немного поговорить о том, что происходит в закулисье любой буддийской мистерии с исполнением Танца Цам, и опять-таки с видео и фотографиями из буддийского монастыря Ханле Гонпа.
Я предпочитаю некоторую часть Танца Цам проводить не на площадке гонпы, а внутри гонпы, наблюдая за тем как там, внутри, проходит подготовка к Танцу Цам.
То, что зритель видит на площади монастыря  — лишь внешний край огромного внутреннего процесса, верхушка айсберга.
Настоящий Танец Цам начинается задолго до первого удара барабана — в тишине гонпы, и максимально понятной мистерия становится именно тогда, когда присутствуешь в этой внутренней части Танца Цам.
Тут тоже есть несколько уровней восприятия и за этим очень любопытно наблюдать - кто и как ведет себя внутри гонпы:
- местные, ладакхи немного слушают пуджи, а в это время внутри гонпы читаются тантрические пуджи, очень много простираются перед святынями - старыми тханками и изображениями Защитников, которые открываются только в дни праздников, совершают подношения, просят благословения у лам.
- приезжие индусы немного молятся в непривычных для них храмах, и много фотографируют лам в масках.
- европейцы - если, попадают внутрь гонпы, как правило, просто фотографируют - как ламы переодеваются, как одевают маски. Тут для них полная экзотика.
Мне всегда был интересен момент, когда маски перестают быть предметами, а ламы - людьми, момент перерождения, некой инициации, когда пространство становится совершенно другим, а человек, одевший Маску становится Защитником.
По этому поводу я часто вспоминаю свой разговор с одним из лам буддийского монастыря Дискит Гонпа, мы говорили о Танце Цам и я спросила его, что он чувствовал, когда танцевал в маске Махакалы.
Лама  мне ответил - тут дословно:
"Я ничего не чувствовал, я просто был Махакалой, а потом вернулся в гонпу и перестал им быть".
Тогда, во время этого разговора, я мало что поняла, но точку мысленно для себя обозначила, что есть некий переход из состояния человека в состояние Защитника Дхармы, и мне было бесконечно любопытно увидеть, поймать момент этого перехода.
И очень долго я его, этот переход, искала вовне - пыталась найти те маркеры, детали, которые указывали бы на изменение состояний человеческого тела.
В итоге я нашла этот переход внутри себя:
просто в какой-то момент я переставала воспринимать того или иного ламу как человека, Маска оживала, а вместо ламы передо мной стоял Защитник Дхармы, вызывая невообразимое чувство захватывающего восторга и восхищения, тут описывать бесполезно - слишком много в этом религиозного.
А, казалось бы, еще несколько минут назад со мной был просто человек, мы могли говорить, он одевал Маску, мог попросить сфотографировать его в Маске, улыбался-шутил, но потом в считанные секунды как проходит волна и человек меняется - другой взгляд, не отсюда, взгляд, которым видимо (от слова "видеть") значительно больше, чем нам.
И именно к таким Маскам ладакхи, преклонив головы, идут просить благословения.
Токая грань между мирами пройдена.

И эта одна из причин, по которой хочется рассказать какие процессы происходят внутри гонпы перед Танцем Цам, что позволяет людям совершать этот переход.
Скажем так - совокупность каких действ и действий делает такой переход возможным.
В этой статье - мой многолетний опыт, куча прочитанной литературы и беседы с ламами ладакхских гонп.

Читаем-смотрим?

Я понимаю, что среди читателей нашего сайта и наших гостей в Ладакхе вряд ли найдется пара десятков людей, для кого тема подношения тормы является темой первой актуальности).
И это - не хорошо, не плохо, потому как Танец Цам настолько специфичен, что интересуются им в мелких деталях далеко не все.
Но, Чам Данс/Танец Цам в Ладакхе - это совсем не театральное представление, а очень глубокий ритуал, древний и глубокий по своей сути), хотя привлекает это действо наших гостей, как правило, своей экзотичностью)).
В этой статье видео, отснятое в конце буддийской мистерии Ханле Густор с подношением тормы, много фотографий оттуда же и попытка разобраться, что такое торма и почему ее подносят именно в конце мистерии, да и как подносят - бросают в огонь, сжигают.
Снимался этот маленький фильм в первую очередь для Ханле Гонпы:
ламы и на себя любят посмотреть, и часто маленьким ламам такие видео полезны, когда учатся Чам Данс танцевать холодными ладакхскими зимами, им - в Ханле Гонпу, первым и отправила его - благо в Ханле инет хороший, армейский регион, мы по вацапам общаемся.
Снималось видео и для себя - бесконечно любопытно разобраться в мелких деталях ритуала подношения тормы, их там много, интуитивно процесс понятен вроде бы, но хочу для себя перевести это понимание в слова.
Снималось видео на ди джи айи, я этим летом удачно на высоте 4 400 на Пангонге ушла в ковид, в новую версию ковида - ее в Индии много этим летом было, ковид новый перенесла легко, а вот где-то с месяц после него большие и тяжелые камеры в руки брать не хотелось, а Максим Савченко подстроился со вторым ди джи айем, и вроде бы качество по итогу в меру приемлемое получилось, особенно, если учесть, что снимали мы в толпе и в постоянном движении.
Итак, завершение любой буддийской мистерии с исполнением Танца Цам, всегда сопровождается подношением тормы, или пуджи - это одно и то же. 
Буддийский монастырь Ханле Гонпа, высота 4 400 м, мистерия Ханле Густор, 2025 год:

А теперь поговорим о том, что такое торма и ритуале подношения тормы....​

Будда Майтрея.
В каждом буддийском монастыре обязательно есть гонпа, где находится статуя, скульптура Будды Майтреи.
И вот, когда мы путешествует с нашими туристами по монастырям Ладакха, они всегда интересуются, кто это.
Тут сложно не поинтересоваться - настолько прекрасны эти величественные скульптуры и насколько трепетно относятся к ним ладакхи.
Мы очень подробно рассказываем, что вот это Будда Будущего, и наши гости удивляются, что вот как же местные ладакхи подносят донейшены, простираются перед скульптурой Будды Майтрея и, как будто беседуют, с ним, ведь Его еще нет, Он только появится в будущем времени.
Наши гости часто задают нам один и тот же вопрос:
Если это Будда Будущего, то это означает, что его сейчас, в настоящем, еще нет.
Он только появится в неопределенном не близком будущем.
Тогда кому ладакхи подносят донейшены, кому они ставят цветы, льют воду, и почему они общаются с Ним так, как будто бы Он есть уже сейчас.

Вот об этом и поговорим...

Написано с большим почтением к Прекрасной гневной Белозонтничной Таре, Великой Дукар, Ситатапатре, и с самыми теплыми чувствами к Храму Дуккар в буддийском монастыре Тиксей Гонпа, что находится в Лехе, Ладакх, Гималаи Северная Индия.

Мантра Дукар
ОМ СИТА ТА ПА ТРЕЙ ХУМ ПХЕТ

И, перед тем, как мы расскажем о Дуккар Темпл в буддийском монастыре Шанкар Гонпа, мы немного поговорим о самой Великой Дуккар, уже хотя бы для того, чтобы была понятна значимость этого небольшого храма для буддистов Ладакха.

Читаем?

Написано с глубоким почтением и бесконечной благодарностью к Великолепной Палден Лхамо.

В пространстве предо мной неистовый и черный вихрь, а в нем [Она] с дубиной [ваджрной] и с капалой (полной) крови и сестры рядом с ней; на (небольшом) муле восседая, Она обвита [змеями] и гирляндами свежерассеченных [человечьих] тел; пусть пребывает [здесь она] (всегда), пока сознанье длится.

Мантра Палден Лхамо, которую может читать любой человек, даже без посвящения:
ДЖО РАМО ДЖО РАМО ДЖО ДЖО РАМО ТУНДЖО КАЛА РАЧЕНМО РАМО АДЖА ДАЖА ТУНДЖО РУЛУ РУЛУ ХУН ДЖО ХУН!

Мы поговорим в этой статье о храме Палден Лхамо в буддийском монастыре Тиксей (Тикси) Гонпа, Ладакх, Гималаи, Северная Индия.

Переходим к статье?

На самом деле почему вдруг я за эти описания взялась?
А вот в июне 2024 года у нас собирается фототур Ладакх Озерный-1: Озера Ладакха + Танцы Цам в Хемисе и Сашикуле, который будет проходить по очень насыщенной программе и в рамках которого мы принимаем участие в двух буддийских мистериях - в Хемис Гуру Тсечу и в Сашикуль Густор, на озере Пангонг.
Мистерии очень разные, тур очень насыщенный, группа собирается со всех концов света и у меня нет уверенности, что для очень подробных рассказов будет достаточно времени.
Поэтому я решила написать коротенькую общую канву, чтобы участники фототура ориентировались в происходящем и понимали, что именно фотографируют.
Потому что просто яркие маски мистерий - ну, такое снимают все и имя им легион).
А вот осмысленных художественных фотографий - практически и нет.
И я всерьез уверена, что фотографировать в любой субкультуре возможно только тогда, когда понимаешь базовые ценности этой культуры, а не просто смотришь на красивое и яркое вокруг.
Коротенькая канва вполне ожидаемо переросла в три части.
Первая часть находится здесь:
Символическое значение танцев Цам буддийской мистерии Хемис Тсечу, Ладакх, 9 и 10 лунные дни.

А мы - приступим ко второй части...

Вот потихонечку подобралась к буддийской мистерии Хемис Гуру Цечу.
Почему потихонечку - впервые я посетила эту мистерию в 2011 году и была впечатлена в самые разные стороны:
- во-первых, это, наверное, самый шумный монастырский фестиваль в Ладакхе, Хемис Гонпа - очень большой монастырь и не просто большой, а еще и очень сильно раскрученный среди европейцев, что в свою очередь следствием имеет большое количество людей всех национальностей мира, а с другой - высокую коммерческую составляющую этого монастыря, например, в 2014 году входные билеты на мистерию с исполнением Танца Цам стоили 300 рупий.
Со временем, кстати, этот вопрос разрешился сам собой, монастырь Хемис сделал эту мистерию доступной для всех - и для местных, и для иностранцев.
- во-вторых, фотографировать там с непривычки было очень тяжело, давка невероятная, невероятное количество масок, невероятное количество лам и все все хотят увидеть. Местных тоже собирается невероятно много - в первый день даже на крыше мест нет в принципе...
- в третьих - огромное, информационное поле. 
Информации и энергий столько, что в купе с человеческим фоном, это просто сносит, валит с ног, ну с непривычки.
При этом всего очень много и совершенно все не понятно - тоже с непривычки.

Именно поэтому пытаюсь, действительно - только поверхностно пытаюсь (!!!!) написать эту статью, чтобы как-то структурировать информацию по буддийской мистерии Хемис Гуру Тсечу.

Начнем....

Все наши туры, в не зависимости от их основной направленности, включают лекции, знакомящие с культурой тибетского буддизма.
Мы уверены, что понимание основ, базовых ценностей культуры Ладакха и тибетского буддизма в культуре Ладакха, значительно расширяет возможности наших гостей в восприятии того, что они видят вокруг себя, в чем живут, пусть и непродолжительное время, и в чем непосредственно участвуют.
И, хотя все мы - основной состав команды Проекта ФотоТур - являемся буддистами, мы никогда не говорим о буддизме как о религии, скорее как о философии восприятия мира, как о способе жизни в мире, как о возможностях взаимодействия с окружающей нас реальностью и людьми в ней.
Хотя, в буддизме реальность как таковая полностью отсутствует:
нет невозможных способов существования.

Итак в этой статье одна из моих отснятая на видео лекция для одной из наших групп про основы основ буддизма - Колесо Сансары.

 

И логичное продолжение предыдущей статьи про религиозные фестивали в Ладакхе - эта статья про буддийские мистерии в Занскаре.
Они очень другие, я бы сказала - кардинально другие, как, впрочем и сам буддизм в Занскаре.
Туризм, по счастью, добрался до этих мест в очень ограниченном варианте и именно здесь происходящие буддийские мистерии сохраняют некоторую безапелляционность действа, в том числе и даже на уровне окружающей природы - гремям громы, поднимаются ураганы, сияют радуги.
Королевство Занскар, оно такое).

Итак, о буддийских мистериях с исполнением Танца Цам в Занскаре....

Я осталась в Ладакхе из-за Танца Цам и Бордового Ущелья.
Так получилось, что мой первый приезд в Ладакх, и мой первый Танец Цам, на котором я присутствовала, совпал с первым Танцем Цам Его Святейшества Ринпоче Бакулы, на котором он сидел в кресле Учителя.
Учителю на тот момент было три года в этой 20-той реинкарнации.
Это была буддийская мистерия Сток Гуру Тсечу.
Запомнила я ее навсегда и была настолько потрясена почувствованным и увиденным, что практически моментально вернулась в Ладакх.
Возвращалась я путем наземным, через многие перевалы из Манали и Кейлонга, с большими приключениями и по размытым стихиями дорогам.
Одна из остановок наших произошла в Бордовом Ущелье:
в закатных лучах мы сидели в джипике и ждали когда военные расчистят дорогу, я смотрела вокруг, утыкаясь глазами в вертикальные бордовые стены и подумалось мне в тот момент: " я буду здесь жить".
Никаких особых поводов для столь оптимистичных мыслей у меня тогда не было, но получилось все именно так.

А теперь про буддийские мистерии с исполнением Танца Цам в Ладакхе.

В завершающий день фототура Тибет Озерный-1 2019 года мы, неожиданно для самих себя, попали на очень красивую Мандала Пуджу в буддийском монастыре Ламаюру Гонпа.
Мы сейчас в Ладакхе, интернет тут очень не-быстрый, заливать на ютуб пока возможности нет - поэтому залили сюда, на свой сайт.
Можно слушать, наслаждаться и скачивать).

Буддийский монастырь Басго Гонпа - невероятно красивое место, нереальное, завораживающее.
Сам монастырь - белые громадины гонп, зависшие посреди бордово-розовых горных массивов, фундаментом встраивающиеся в рыхлые горные породы.
И все это парит над одноименной деревней Басго.
Выглядит настолько нереально, что обычно все разбредаются по парку монастыря и бродят часами среди этой невероятной красоты.
Но в монастыре Басго, внутри, есть и не менее восхитительные древние росписи стен.
Подробнее...

Продолжение.
Второй день, часть 3: Джамсаран, Шава - Оба-Двое: Олень и Як, сыновья Хашин Хана, Белые Старцы.
После Жертвоприношения в этот день Танец Цам лился во Времени и Пространстве буквально как по маслу - скользил, летел, происходил, распространялся, заполняя-охватывая собой все.

Продолжение.
После утренней церемонии Жертвоприношения был небольшой перерыв, и начался собственно сам Танец Цам.
Вторая часть видео от 15 июля 2015 года включает в себя Махакала Танец, Танец Дзамбала и Гонкар и Танец  Сенге Донгма и Макара.
Собственно все эти Танцы были и в первый день мистерии Карча Густор, но сегодня они происходят несколько по-другому.

Видео от Проекта ФотоТур: утренняя пуджа маленьких лам в монастыре Спитук (Петуб) Гонпа, Лех, Ладакх, 19 сентября 2014 года.
Так давно это было и быстро летит время, тогда мы очень много снимали видео, настолько много, что на остальное, как то - монтаж, сил и времени практически не оставалось).
Видимо, тогда было Время Съемки, теперь потихонечку наступает Время Осознания и мы потихонечку монтируем.
Смотрим?

Второй день буддийской мистерии Карча Густор, монастырь Карша Гонпа, Падум, Занскар, 15 июля 2015 года.
Часть 1: Жертвоприношение.

Жертвоприношение в тибетском буддизме - один из самых любопытных ритуалов:
в жертву приносят черного яка, черную лошадь, черного барана (козу) и черную собаку.
Надо ли говорить с каким нетерпением мы ждали этот день?)

Душа человека, увидевшего Танец Цам, просветляется.

В этой статье собраны все 9 фильмов-частей первого дня буддийской мистерии Карша Густор, монастырь Карша Гонпа, Падум, Занскар, 14 июля 2015 года.
При желании получить больше информации по какой-либо части - просто кликайте на ее название и на новой странице откроется подробное описание каждого фильма первого дня мистерии.
Или можно смотреть как один непрерывный фильм.

Девятый фильм первого дня буддийской мистерии Карша Густор, монастырь Карша Гонпа, Падум, Занскар, 14 июля 2015 года: Завершающий Танец первого дня мистерии: Палдэн Лхамо, Чойжал и Шанаки.

Восьмой фильм первого дня буддийской мистерии Карша Густор, монастырь Карша Гонпа, Падум, Занскар, 14 июля 2015 года:  Танец Скелетов.
На самом деле не Скелеты, а Владыки Кладбищ или Цитипати.
У них очень много имен...
Самый динамичный и радостный Танец любой буддийской мистерии.