Тибетские женщины, дочери Тары.

О Белой Таре.

Давным-давно, много веков до нашей эры, в период, когда Пути к Освобождению и Просветлению учил Будда «Звук Барабана», миром правил чудесный король. Его дочь, принцесса Йеше Дава («Луна Мудрости»), несмотря на юный возраст, обладала глубокими познаниями на духовном пути. У Будды «Звук Барабана» была большая свита практикующих, и принцесса Йеше Дава проявляла большую щедрость, снова и снова приглашая Будду со всеми его последователями к себе во дворец. Некоторые практикующие мужчины радовались ее большим заслугам и хорошим впечатлениям, которые она накапливала такими действиями. Один из монахов посчитал нужным дать ей дальнейшие наставления на Пути Бодхисаттвы и посоветовал ей, если она хочет достичь совершенного Просветления, делать сильные пожелания о перерождении мужчиной во всех следующих жизнях.
Йеше Дава возразила: «Тот, кто создает различие между женщиной и мужчиной, между собой и другими, хоть и развил различающую способность, но не понял единства всех явлений в уме как открытого, ясного и неограниченного пространства. Он придерживается двойственной картины реальности и еще не распознал присущую всем Будда-природу. Как вы — так называемые практикующие — можете такое мне говорить?».
С того момента она, напротив, решила делать пожелания перерождаться исключительно женщиной, и в женской форме достичь состояния Будды. Она дала обещание служить существам до тех пор, пока все они не освободятся от отождествления с двойственным мышлением, и поклялась ежедневно принимать пищу только после того, как приведет к Освобождению определенное количество людей. Принцесса достигла совершенного Просветления, неустанно освобождая существ, так что ее назвали «Быстрой Освободительницей». На протяжение многих веков, вплоть до сегодняшнего дня, различные духовно высокоразвитые женщины считались ее излучениями, воплощающими ее активность. Этот принцип действия стал известен как Тара.

Позднее Тара привела к Освобождению мужчину, ставшего великим Бодхисаттвой. Из чувства глубокой благодарности, чтобы принести пользу существам во всех сферах существования, он повторил мантру, которая несла вибрацию активности Тары, 10 миллионов раз. Своей активностью он олицетворял наивысшее сочувствие и был назван «Любящие Глаза». Индийцы называют его Авалокитешвара, а тибетцы — Ченрезиг.

Однажды «Любящие Глаза», изо всех сил старавшийся освободить как можно больше существ из круговорота обусловленного существования, заметил, что количество пленников сансары не уменьшается. Страдание этих существ сильно огорчило его, и из его глаз потекли слезы. Он плакал так сильно, что из его слез образовалось целое озеро, в котором распустилось два прекрасных цветка лотоса. В распустившихся цветках проявились две женские формы из энергии и света: Белая и Зеленая Тара, которые пообещали «Любящим Глазам» отныне работать с ним рука об руку.

Зеленая Тара обещала способствовать развитию мудрости, устранять страхи и беспокойства и исполнять желания. Она готова вскочить с места в любой момент, чтобы прийти на помощь существам. Таким образом она воплощает активность всех Будд. Вот так из озера слез любви и сочувствия родилась вневременная активность на благо всех существ.

Белая Тара обещала поддерживать практикующих в достижении более глубоких состояний медитации. То, что у нее семь глаз — а у нее дополнительные глаза на стопах, ладонях и один на лбу — демонстрирует, что она обладает наивысшим осознаванием и способностью видеть всё страдание во Вселенной. Она способствует продлению жизни и защищает от болезней. Ее активность успокаивает и по-матерински гармонизирует.

О женщинах Тибета, дочерях Тары.

Фотографии тибетских женщин можно поразглядывать здесь: Тибетскте Женщины. 

Без уползаний в тантру, а на чисто бытовом уровне: жизнь этих женщин совершенно другая, чем жизнь женщин здесь.
Понятно, что разные страны и предполагают разные культуры - разные жизни, но сейчас я начинаю понимать - насколько эти жизни принципиально, в основе своей - разные.
Сейчас перечисление только некоторй малости из этих разностей - просто по факту - на обычном бытовом уровне и без разговоров о духовности:

1. У них - живые глаза. В любом возрасте - у этих женщин - живые и любопытные глаза.
У тибетских бабушек - даже самых стареньких - по-настоящему живые, любопытные и улыбающиеся глаза.
Им действительно интересен окружающий мир.
И этот интерес - очень доброжелательный.

2. Да, они улыбаются - постоянно. Ну, вот сколько я помню - когда я их фотографирую - они хихикают и улыбаются,
иногда пытаются сделать серьезное лицо, но улыбка - побеждает.
Мне никогда не отказывали.
Иногда кокетничали-отмахивались-стеснялись, но - недолго, а потом - улыбались - улыбка сама
появляется на их лицах - как нормальное естественное состояние.

3. Они доброжелательны. Они потрясающе доброжелательны. Нет агрессии. Нет закрытости.
Какой-то такой полный допуск - когда от незнакомого человека даже в принципе не ждут чего-то нехорошего и поэтому - заранее не защищаются.

4. Они не жалуются на жизнь.
Никогда.
Не помню, чтобы жаловались на жизнь - им все нравится, всем довольны.
Т.е. начинаешь с ними болтать и они больше распрашивают о том, как я живу - им любопытно, они рассказывают про себя,
но - никогда не жалуются, т.е. их действительно устраивает мир, в котором они живут, они - спокойно-счастливы.

5. У них - другое представление о красоте.
Они не пользуются косметикой, носят простую и удобную одежду, загоряют до черна и т.д., и т.п.
При этом они потрясающе красивы в любом возрасте - каждая по-своему, эта красота идет откуда-то изнутри - энерго (?),
чистые и спокойные вибрации - тут не знаю как объяснить, мне очень нравится смотреть на их лица.

6. Они - здоровые, значительно здоровее нас.
Во всех смыслах.
Кстати, я не помню, чтобы среди тибетцев со мной кто-то говорил о, например, депрессиях.
И это тоже - к вопросу о их красоте.

7. Они физически значительно выносливее нас.
Я не видела в Тибете толстых женщин.
Они легко и свободно двигаются в любом возрасте и совершенно не устают от естественной физической работы.
И работают с удовольствием и легко.
И легко рожают детей.
Например, одного из моих тибетских друзей мама родила в 47 лет и практически без врачей родила.

8. У них нормальные семьи.
Во всех отношениях - нормальные: они любят своих мужей, никто никому не изменяет, никто никого не бросает и т.д., и т.п.

9. У них - нормальное естественное отношение к сексу.
Торговля сексуальной привлекательностью тела - отсутствует полностью.
У них отношения в принципе по-другому строятся.

10. Они заняты понятной и полезной работой. Осмысленной. Творческой.

11. Они с детства знают, что такое Колесо Сансары и прекрасно понимают - зачем мы приходим сюда в очередной раз.

и т.д., и т.п. - продолжать этот список можно еще долго.

Итого: Они едят натуральную пищу, пьют небесно-чистую воду, дышат чистым воздухом, одеваются в натуральные ткани,
физически - намного здоровее нас, у них - уютные чистые незахламленные дома, у них - крепкие семьи,
у них все в порядке с творчеством и смыслами жизни.
Это так - только на внешнем бытовом уровне, не вдаваясь в то, что у нас принято называть духовностью и богатым внутренним миром.
В общем - жалко нас, нетибетских женщин.)
Хотя, я видела еще несколько стран - культур, где все примерно так же замечательно.
Но эти песни - не про нас).
Это все к вопросу о базовых ценностях, лежащих в основе культур наших стран.
Очень разные они.)
И еще - они - очень свободны.
Не той свободой, о которой знаем мы).

Фильм о тибетских женщинах - Дочерях Тары.