Название: Таши Чолинг, Tashi Choeling, Tashi Chöling, Tashi Choeling Nunnery, Ханле Чумо Гонпа, Auspicious Dharma Centre, Таши Чёлинг — Благоприятный Дхарма-центр.
Местонахождение: Союзная территория Ладакх, округ Лех, райнон Рупшу, Чантанг, долина Ханле, деревня Ханле.
Месторасположение: деревня Ханле, Правый борт деревни, примерно в 5-ти км от Ханле Гонпы, у дороги, недалеко от Обсерватории.
Основатель: Его Святейшество Сокце Ринпоче в биографических материалах прямо связан с Таши Чолинг как ее основатель и Учитель Гонпы.
Основан: 1983 год.
Принадлежность: Гомпа.
Традиция: Нигма Па, Друкпа Кагью Па.
Количество монахов: порядка 40 нанари (ани) живут постоянно.
Архитектура: Тибетская архитектура.

Женский монастырь Таши Чолинг, Tashi Choeling, Ханле Чумо Гонпа, долина Ханле, Ладакх, Индия.

О буддийском монастыре Ханле Гонпа обычно говорят как о большом высокогорном монастыре юго-восточного Ладакха, связанном с линией Друкпа Кагью.
Так его и знают: древняя гонпа с потрясающей историей, суровая  и красивая долина Ханле, край Чангтанга, почти предельное пространство, где Ханле Гонпа кажется частью самого воздуха и камня.
Но у Ханле есть и другой слой, не столь очевидный снаружи.
Это женский буддийский монастырь Таши Чолинг — место более тихое, менее заметное для случайного взгляда, но очень важное для понимания того, чем на самом деле является ханлейский мир тибетского буддизма.
О Таши Чолинг Гонпе не так чтобы и рассказывают, и указателя к ней нет, и живут там тихой-спокойной жизнью, совсем не рассчитанной на туристическое внимание.
На фотографии выше - по центру находится Таши Чолинг Гонпа, а вот правее от нее - белое, почти квадратное здание, с него мы и начнем, потому как оно несет в себе огромный, в прямом смысле этого слова, сюрприз.
Не буду ничего рассказывать, просто, для начала, посмотрим небольшое видео:

Вот, как-то так), и этот небольшой лхаканг с большим молитвенным барабаном в некотором смысле прекрасная метафора для Таши Чолинг Гонпы:
очень чисто, очень уютно и душевно, очень мягко по энергетике, в этом хочется быть, настолько это пространство наполнено тихой заботой.
В лхаканге стоит небольшой шкаф, за стеклянными окнами скульптуры Будды Шакьямуни и Тары, на полочке чаши с чистой водой - подношение, по стенам развешаны фотографии учиталей и тханки - все очень просто и - очень ухожено, то, что этот лхаканг принадлежит женской гонпе - однозначно веет с каждого кусочка пространства, и даже четки, висящие на ручке шкафа - нежно голубые.
Вспоминаем, что высота местности - 4 400 м, и Ханле - один из самых удаленных районов Ладакха, электричество тут бывает, не всегда, но бывает.
Ветра - очень сильные, пыльные бури - ежедневно и норма жизни, вода есть в кранах, когда есть электричество, т.е. редко, зато - в протекающей рядом речке - всегда.
Это - немного об условиях, в которых живет Таши Чолинг Гонпа.

И немного про Большой Барабан, который так приятно скрипел и звенел колокольчиком (каждый круг - звон колокольчика) на видео:
Перед нами Большой молитвенный Барабан, установленный в отдельном маленьком здании возле Таши Чолинг Гонпы.
Кстати, когда камера обходила вокруг здания - обратили внимание на обилие мани-вул? 
Это молитвенные камни, на которых выбиты мантры и их делают зимой и сами нанари (нанари - так называют женщин-лам в тибетском буддизме) и жители Ханле, а потом приносят сюда. 
Сам же барабан сделан как высокий вращающийся цилиндр на оси, который можно обходить и раскручивать по кругу.
Поверхность барабана расписана широкими цветными поясами: 
на красном фоне тянутся крупные тибетские буквы мантры, а нижний пояс украшен мягким облачно-цветочным орнаментом - тибетская традиционная роспись.
Такой барабан воспринимается не как предмет обстановки, а как сосредоточенная форма молитвы, вынесенная в материю, цвет и движение.

Про фотографию ниже:
на чёгу (верхняя желтая ритуальная накидка) Будды Шакьямуни лежит, как подношение, женское украшение, мы много такого увидим еще внутри Таши Чолинг Гонпы.

И возвращаемся к Большому Барабану:
Смысл его не только в том, что он вращается.
Внутри таких барабанов обычно помещают свёрнутые мантры и священные тексты, поэтому каждый оборот понимается как разворачивание заключённой в нём молитвы.
Человек толкает барабан рукой, задаёт ему движение и одновременно входит в особый ритм — не бытовой, а собранный, повторяющий, настраивающий.
Здесь молитва совершается не только голосом или мыслью, но и телом.
И его очень хочется крутить, если честно.

Отдельные помещения для таких барабанов нужны не случайно.
Большой барабан требует собственного пространства — и практического, и смыслового.
Ему нужна защита от пыли, ветра, холода и палящего солнца - а вдолине Ханле всего перечисленного есть с избытком.
Барабану нужен объём, в котором можно подойти, остановиться, обойти его, побыть рядом.
Но важнее другое: такая комната создаёт самостоятельную точку молитвенного присутствия.
Это уже не просто техническое укрытие, а маленькое пространство практики, существующее рядом с главным храмом и продолжающее монастырскую жизнь в другой, более простой и повседневной форме.
Такие комнаты как будто распределяют молитву по всему монастырскому пространству.
Не всё сосредоточено только в главном храме Таши Чолинг Гонпы:
есть и отдельные места, где практика держится через вращение, повторение, тихое движение руки.
Поэтому помещение с молитвенным барабаном возле Таши Чолинга — не второстепенная постройка, а ещё одна живая точка сакральной активности рядом с обителью.
Сюда очень часто заходят местные барышни всех возрастов, заходят не шумно, не стайками, поодиночке - покрутить, почитать мантры, побыть в тишине Большого Барабана.

Большинство тханок в лхаканге тоже с "женским" уклоном:
Вот на этой тханке изображена Трома Нагмо (Khros ma Nag mo, “Чёрная Гневная”) — одна из наиболее мощных гневных женских форм в тибетском буддизме, особенно почитаемая в традиции Чод и в циклах, связанных с Праджняпарамитой и дакинями.
Трома Нагмо — самая гневная женская дакини тибетского буддизма (но при этом обладает милосердным характером), чей устрашающий облик символизирует не разрушение ради разрушения, а беспощадное отсечение эго, иллюзий и внутренних препятствий на пути к пробуждению.
Её образ соединяет ярость, защиту и глубокую преобразующую силу:
всё пугающее в этой иконографии обращено не против мира, а против неведения, цепляния и омрачений.
Практика Трома Нагмо направлена на раскрытие врожденной мудрости ума и устранение препятствий как для счастья в этой жизни, так и для достижения полного просветления.

А перед самым выходом - у окна висит тханка с изображением Красного Манджушри:
редкая и выразительная форма бодхисаттвы мудрости.
В этом облике мудрость проявляется не как отвлечённое знание, а как живая преобразующая сила.
Красный цвет подчёркивает её магнетизирующую природу, а книга на лотосе указывает на Праджняпарамиту — высшую мудрость, рассеивающую неведение и направляющую ум к ясности.
Красный цвет Манджушки на этой тханке связан не с гневом, а с активной энергией воздействия:
здесь мудрость не только рассеивает неведение, но и собирает ум, притягивает его к ясности и внутренней собранности. 

Это все к тому, что здесь практикуют и с кем общаются....

Не только главный монастырь

Ханле часто воспринимают слишком цельно. Как будто это одно место, одна школа, одна история, один узнаваемый монастырский образ. Но в действительности долина устроена тоньше. Да, главный монастырь Ханле хорошо известен и вполне определён в справочниках. Он связан с XVII веком, с эпохой Сенге Намгьяла, с друкпа-кагьюпинской традицией. Всё это верно. Но если останавливаться только на этой линии, самое живое в Ханле ускользает.

Потому что рядом с этим большим и более заметным монастырским телом существует ещё одна форма присутствия — женская. И Таши Чолинг важен не как приложение к «главному», а как самостоятельная точка внутренней силы в пространстве долины.

Что известно о Таши Чолинг

По доступным данным, женская обитель Таши Чолинг была основана в 1983 году на внешние пожертвования для поддержки местных монахинь. На 2003 год здесь насчитывалось около сорока семи монахинь. Для такого удалённого региона это не проходная цифра. Она показывает, что речь идёт не о символическом присутствии, а о реальной, устойчивой и оформленной женской общине.

Но даже эти сухие факты уже начинают звучать иначе, если помнить, что Таши Чолинг не стоит вплотную к главному монастырю. По полевым данным, женская обитель находится примерно в пяти километрах от мужского Ханле. И эта небольшая на карте дистанция на самом деле многое меняет. Она сразу лишает описание ложной схематичности. Женская обитель связана с Ханле, но не поглощена им пространственно. У неё есть собственное положение в долине, собственная степень отдельности, собственная тишина.

Почему здесь всё не так просто со «школой»

На уровне внешней классификации всё выглядит ясно: Ханле обычно относят к линии Друкпа Кагью. Это и есть официально читаемый контур места. Но когда входишь в живую ткань монастырской реальности, обнаруживается другой слой.

Сами монахини Таши Чолинг относят себя к Ньингмапа.

Именно эта деталь не позволяет свести всё к одной удобной формуле. Она показывает, что реальный монастырский мир Гималаев никогда не исчерпывается короткой справочной строкой. Историческая принадлежность большого комплекса, линия конкретного наставника, внутренняя традиция общины и её собственное самоопределение могут не совпадать полностью. Более того, именно в этом несовпадении часто и проявляется настоящая жизнь места.

Поэтому Таши Чолинг точнее видеть не как «женский филиал» мужского монастыря, а как отдельную женскую общину внутри общего ханлейского духовного пространства. Связанную с ним, но не растворённую в нём.

Название и его формы

Для статьи, сайта и подписи к фото лучше использовать форму:

Таши Чолинг (Tashi Choeling / Tashi Chöling)

Это наиболее надёжный и рабочий вариант. Перевод названия — «Благоприятный Дхарма-центр».

Возможные написания:

Tashi Choeling

Tashi Chöling

Tashi Choling

Таши Чолинг

Таши Чёлинг

Для сайта удобнее всего держать основной вариант как Таши Чолинг (Tashi Choeling): он читаемый, аккуратный и при этом достаточно близок к научной передаче.

Формы вроде «Чомо Гомпа» или «Чумо Гомпа» могут встречаться в неформальной среде, но для основного текста лучше не делать их главными. Они не так устойчивы и не так надёжно закреплены, как название Таши Чолинг.

Пространство долины и место женской обители

Главный монастырь Ханле имеет опубликованные координаты: 32°47′26″N, 79°00′07″E. Это координаты основного комплекса. Отдельно зафиксированные и надёжно опубликованные координаты именно женской обители в открытых источниках не встречаются.

Но в случае Таши Чолинг сама география важна не только как GPS-точка. Важнее другое: женская община существует не впритык к центральной мужской обители, а на собственном удалении. А значит, и воспринимать её нужно не как архитектурную приставку, а как отдельное место внутри одной и той же духовной долины.

Иногда именно расстояние лучше всего показывает степень самостоятельности.

Сокце Ринпоче и духовная ось обители

История Таши Чолинг неотделима от имени Сокце Ринпоче. В биографических материалах он прямо связывается с Ханле и с основанием женской обители Tashi Chöling. В доступных источниках он фигурирует как наставник, аббат и ключевая духовная фигура, связанная с этим монастырём.

Для понимания Таши Чолинг это существенно. Потому что речь идёт не просто о месте, возникшем на пожертвования. За обителью видна живая линия духовного руководства. У неё был не только формальный повод для основания, но и фигура, вокруг которой община могла собираться как религиозное целое.

И здесь снова проявляется та же многослойность, которая вообще характерна для Ханле. С одной стороны — внешний школьный контур. С другой — личная линия наставника. С третьей — самоидентификация самой женской общины. Всё это не сводится к одной схеме, но именно поэтому и выглядит живым.

Почему Таши Чолинг так важен

Женская обитель Ханле важна не только тем, что она существует. И не только тем, что у неё есть название, дата основания и зафиксированная численность. Её значение глубже.

Она показывает, что духовная география Ладакха не устроена по принципу музейной витрины. Это не набор подписанных объектов, каждый из которых раз и навсегда помещён в свою клетку. Это живая среда, где монастырская принадлежность может быть многослойной, где внешняя классификация не всегда совпадает с внутренним голосом общины, где женское пространство может существовать рядом с более известным мужским монастырём не как тень, а как собственный мир.

Таши Чолинг делает Ханле сложнее. А значит, и правдивее.

Что здесь особенно ценно

Есть места, которые не открываются с первого взгляда. Их невозможно понять, просто прочитав краткую справку. Ханле — одно из таких мест. И женская обитель особенно ясно это показывает.

Снаружи — всё вроде бы понятно: известный монастырь, школа, история, география. Но внутри оказывается, что у долины есть ещё один голос. Более тихий. Более закрытый. Менее описанный. И вместе с тем очень устойчивый.

Таши Чолинг — именно такой голос.

Он не спорит с главным монастырём. Не конкурирует с ним. Не пытается перетянуть на себя внимание. Он просто существует рядом — как самостоятельная женская линия, без которой образ Ханле остаётся неполным.

Заключение

Женский монастырь Ханле — Таши Чолинг — важен не как второстепенная деталь при большом монастыре, а как отдельная внутренняя реальность долины. Основанный в 1983 году для поддержки монахинь, связанный с именем Сокце Ринпоче и сохраняющий, по самоопределению общины, ньингмапинскую идентичность, он показывает, насколько условными бывают слишком прямые монастырские классификации.

Ханле — это не только друкпа-кагьюпинский монастырь на высокогорной окраине Ладакха. Это ещё и место, где рядом с известной мужской обителью живёт другая, более скрытая, но не менее важная женская линия. И, возможно, именно она позволяет почувствовать Ханле глубже — не как объект, а как многослойное духовное пространство, в котором не всё сказано наружу и не всё должно быть сказано до конца.