Название: Буддийский монастырь Сани, Сани Гонпа, Сени Гонпа по-тибетски: ས་ནི་ཚོག, вайли: sa ni tshog.
Местонахождение: в долина Падума, Занскар, округ Каргил, Ладакх, штат Джамму и Кашмир, Северная Индия.
Месторасположение: в 6 км от Падума на запад внутри деревни Сани, среди полей. 
Основан: 2 век.
Основатель: Канишка - наиболее известный царь Кушана, правивший в начале II века н. э.
Принадлежность: Гомпа.
Традиция: Друкпа Кагью.
Архитектура: Тибетская архитектура.
Число монахов: 25 человек.
Праздники: Нунгнес (зима) и Сани Насджал (июль), буддийские мистерии Танец Цам.

Монастырь Сани, Сени Гонпа, Сани Гонпа, Падум, Занскар.

Монастырь Сани находится вблизи одноименной деревни в Стодской долине, в Занскаре. Дойти из Падума до монастыря можно всего за два часа – это шесть километров от города.
Сани Гомпа принадлежит к школе тибетского буддизма Друкпа Кагью. Монастырь примечателен тем, что в нем могут жить не только монахи, но и монахини.

Началом для строительства Сани Гомпы послужил шестиметровый Каника-чортен необычной формы.
Считается, что он был возведен еще в период правления кушанского императора Канишке (127 год н.э.).
Император в значительной степени покровительствовал буддизму, и по его повелению в Кашмире было организовано собрание монахов.

Сани Гомпа считается самой древней религиозной постройкой в Занскаре и Ладакхе. Он древнее даже Гандхолы Гомпы в Лахауле, и его история насчитывает около двух тысяч лет.

Летописи Занскара 17 века сохранили до наших дней мифическую историю о том, что однажды в Занскар из Глина пришел высокий царь Гесар и своими ногами изломал всю землю долины.
И тогда Великий Гуру Падмасамбхава появился здесь для того, чтобы изгнать демона, врага земли. Бог повалил демона на землю, и у его головы были построены монастыри Сани и Каника, у сердца – Пипитин, а в ногах - Gña-nam-gu-ru. 

Особый интерес для историков представляет тот факт, что монастырь Сани и чортен Каника были упомянуты первыми в записях о Гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) 8-9 века.
Хотя впервые на Земле он появился спустя 8 лет после паринирваны Будды Шакьямуни. 

Рассказывают, что Гуру Ринпоче пять лет жил в маленьком «Гамшот Лхаканге».
Здесь, справа от Каника-чортена, между коридором и главным залом и сегодня стоит статуя Падмасамбхавы и изображены иллюстрации событий его жизни по бокам от нее. На другом берегу реки находится известная пещера Падмасамбхавы.
Она и сейчас используется монахами монастыря для медитаций.
Также монастырь связывают с именем великого Йогина Наропы (956-1041).
В буддийском монастыре Сани Гомпа до сегодняшних дней сохранилась медитационная комната великого Йогина. Сегодня в ней находится его статуя.

Вблизи от монастыря в 1990-м году организация кагьюпинских монахинь основала центр-приют у «Старкхугнза».
Выше монастыря находится поселение, созданное Нгавангом Церингом, известным Йогином Занскара.
Сани Гомпа отличается тем, что расположена не на холме, как другие гомпы, а на равнине. Поэтому монастырь напоминает какой-то древний замок.
На заднем дворе монастыря стоит чортен Каника, вокруг которого и строился Сани. Чортен окружают со всех сторон маленькие ступы, а рядом установлены десять камней. На них в до-тибетском стиле изображены различные божества.

Между молитвенными залами и чортенами лежит проход прямоугольной формы с воротами и молитвенными барабанами.
Дукханг (зал собраний) Сани Гомпы довольно большой. Он имеет 16 колон. В Дукханге изображены Чамба, Ченрен, Падмасамбхава.
За алтарем находится маленькая комнатка Гонгханг, в которой хранятся священные тома Ганджура и изображения Чо Ринпоче.

Храм Наропы по размерам меньше Дукханга. Он примечателен уникальными барельефами из искусственного мрамора Стукко, раскрашенными различными фигурами. Тут же – ниши для божеств.
Возле монастыря можно увидеть редкое природное явление для безлесого и пустынного Занскара – здесь высажены и растут уже много лет древние тополя.

На территории возле монастыря находится одно из восьми важнейших для тибетского буддизма кремационных полей.
Оно используется монахами для особо важных случаев. Здесь установлены камни с резьбой в индийском стиле.
Рядом – камень с изображением Будды Майтреи. Паломники льют на него масло, и он не перестает сиять на солнце.
Чуть подальше натянуты «кони ветра» - цветные флажки-лунгта.

В июле в монастыре проводится праздник Ньюнгнес. Дата его проведения все время меняется, так как праздник проводится по лунному календарю.
На 15-20 день шестого месяца тибетского календаря (первая неделя августа) монахи празднуют Наро-Насджал, время цветения цветов «Гуру Наропы».

Зимой приходит время «Великого молитвенного фестиваля». В этот праздник монахи читают тибетские каноны, а местные жители привозят к монастырю дрова для обогрева.
Иногда жители близлежащих деревень обращаются к монахам с просьбами сварить в котле головы коз или другие подношения.
Черепа, остающиеся после обряда, деревенские жители вешают у входа в дом. Они верят, что этот оберег отведет от их семей беды и несчастья.